Tüm mesleklerde olduğu gibi, muhasebe mesleğinin doğuşu, muhasebe kaydı ihtiyacı ve bu ihtiyacı karşılayacak profesyonel bir üyenin varlığı ile yaratılmıştır. Buradaki iki faktörden biri, muhasebe kaydının bir meslek gerektirecek kadar önemli ve nitelikli olmasıdır. Başka bir deyişle, tutarlı muhasebe olduğunu gösteren muhasebe kayıtlarına ve belgelerine ihtiyaç vardır. Çünkü muhasebe mesleği sadece muhasebe belgesi ile ispat edilemez. Bunun nedeni, hesaplamanın insanlık ve birincil ticaret ile gerçekleşmesidir ve bu basit kayıt, bir mesleğe ihtiyaç duymadan ticaret yapanlar tarafından gerçekleştirilebilir. İkinci faktör muhasebe mesleğini yapanlarla ilgilidir. Profesörler hakkında bilgi yoksa, eğitim, öğretim, kişilik hakkında bilgi ve belge yoksa; yani, profesörleri bilmiyorsak, muhasebeci, muhasebeciler hakkında konuşmak zordur. Bu açıklamalar muhasebe mesleği hakkında konuşmak için tutarlı muhasebe kayıtlarının ve bu kayıtları yapan muhasebecilerin varlığının kanıtlanması ve belgelenmesi gerektiğini göstermektedir. (Arıkan ve Güvemli, 2013). Türk muhasebe kayıt kültürüne bu açıdan yaklaşıldığında aşağıdaki hususları tespit etmek mümkündür. İstanbul'un fethi öncesinde Selçuklularda ve Osmanlılarda devlet muhasebesinde çalışan muhasebecilerin olduğu bilinmektedir. Ayrıca XIII. Yüzyılın başında ortaya çıkan Ahilik düzeninin ve onun yerini zamanla değiştiren Lonca düzeninin ne düzeyde bilinmese de, hangi düzeyde bilinmediği, kayıt düzenine ihtiyaç duydukları da bir gerçektir. Aynı şekilde XI. 19. yüzyılda ortaya çıkan Anadolu vakıf kültürünün kayıt düzenine önem verdiği de bilinmektedir. Ancak, muhasebe kayıtları ve bunlardan hiçbirinin bilgisi güncel değildir. Ayrıca, bu kayıtları tutan kişiler hakkında şu ana kadar mevcut bilgi bulunmamaktadır. Türk kayıt kültürünün ilk belgeleri Osmanlı devlet muhasebesine aittir. Tutarlı bir sistem var. Ladder yöntemi adı verilen bir muhasebe yöntemi kullanılır. Halife, baş halife, defter, baş defter ve baş muhasebeci gibi unvanlı muhasebeciler vardır. Genç yaşta işe alınırlar ve usta-shakir (çırak) ilişkisi konusunda eğitilirler ve zamanla devlet muhasebe organizasyonunda önemli roller oynarlar. Başka bir deyişle, Osmanlı devletinde devlet muhasebesinde organize bir muhasebe mesleği vardır. Bu Türkiye'deki ilk profesyonel muhasebe kuruluşudur. Devlet muhasebe kuruluşunun genel merkezi İstanbul'da olup, Anadolu ve Rumeli (Avrupa) illerine uzanan şubeleri bulunmaktadır. Ülkenin her yerinde devlet muhasebesinde çalışan bu dev örgütün kuralları vardır, başlama, eğitim (staj) ve unvan alma koşulları aynı kurallara bağlıdır. Onların durumu, günümüzün oda düzenindeki bağımlı çalışanların durumuna benzer. (Güvemli 1995). Osmanlı muhasebe mesleğinin bazı özelliklerinden bahsetmek gerekir. Tanzimat'a kadar Osmanlı devlet muhasebecileri mali kararlar aldılar, uyguladılar, kayıtlarını tuttular, raporlar hazırladılar ve denetlediler, yani hem mali hem de muhasebe işlevlerini yerine getirdiler. Bu durum mesleğin gücünü ve muhasebe mesleğinin organizasyonunu göstermektedir. Muhasebe başkanı Baş defterdar aynı zamanda maliye bakanıdır. Bu durum Tanzimat'a kadar devam etti. Tanzimat Fermanı'ndan sonra Maliye Bakanlığı kurulduğunda, mali yönetim muhasebeden ayrıldı. Bugün aynı adı taşıyan Muhasebe Genel Müdürlüğü 1838 yılında muhasebe işleri için kurulmuştur. Bu değişiklik kuşkusuz modern bir düzenlemeydi ve Tanzimat'tan sonra Osmanlı muhasebecileri mesleğini yapmaya devam etti ve bu kadrolar devlet muhasebesinde çift taraflı kayıt yöntemini kısa sürede başarılı bir şekilde uyguladılar. Osmanlı İmparatorluğu'nda muhasebe mesleğinin iki alanda daha başarılı bir şekilde uygulandığına dikkat edilmelidir. Türk muhasebe mesleğinin ilk bağımsız çalışanlarını oluşturan bu muhasebeciler aşağıda tartışılmaktadır. Bu alanlardan ilki vakıflardır. Bilindiği gibi Türkiye'de önemli bir vakıf kültürü vardır ve özellikle İstanbul'un her mahallesinde çeşitli vakıfların bulunduğu bilinmektedir. Bu vakıflar, sosyal hedeflerine ulaşılıp ulaşılmadığını belirlemek için sürekli olarak devlet kontrolü altındadır. Hükümet bu kontrol altında muhasebeyi kullanır ve vakıflardan her yıl gelir ve gider, yatırım ve ödemeleri rapor etmesini ister. Bugün, bu raporların binlercesini Vakıflar Genel Müdürlüğü arşivlerinde görmek mümkündür. Bu muhasebe raporlarının yukarıda belirtilen ve devlet muhasebesinde kullanılan ladder yöntemine göre tutulduğunu belirtmek gerekir. Başka bir deyişle, bu yöntemi bilen muhasebecilerin, vakıfların muhasebe kayıtlarını yaptıkları ve muhasebe raporlarını hazırladıkları bilinmektedir. Muhasebeciye ödenen ücretin (yazar) vakıfların giderlerine de dahil olduğu görülmektedir. Bir mahalle vakfının bir muhasebeci istihdam ederek bunun bedelini ödeyemeyeceği açıktır. Raporlardaki düşük ücretler bunu göstermektedir. Bu durum ancak bir muhasebecinin zaman zaman vakfa gelmesi ve muhasebesi ile ilgili olması gerçeğiyle açıklanabilir  ve düşük ücretler, bir muhasebecinin birden fazla vakfın muhasebesi ile meşgul olduğunu gösterir. İstanbul'daki vakıfların sayısı da bu durumu kanıtlayan bir başka gerçektir. Bunlar muhtemelen İstanbul'daki ilk bağımsız muhasebecilerdir. Bunlar, dönemin popüler muhasebe yöntemi olan merdiven yöntemini bilen deneyimli muhasebecilerdir. Bu raporlar merkezi vakıf yönetimine gider ve oradaki yöneticiler tarafından değerlendirilir. Burada akla gelen soru, merkezi vakıf yönetiminde çalışan muhasebecilerin vakıflara gidip hesaplarını tutacağıdır. Bu zayıf bir olasılık. Çünkü vakıf sayısı çoktur ve muhasebeciler tarafından ziyaret edilmelidir. Ancak, raporları toplamak, gözden geçirmek ve denetlemekle görevli muhasebeciler için vakıflara muhasebe hizmeti sunmak zordur. Bu nedenle, bağımsız muhasebeci olmaları ve çırak yetiştirerek bir emirleri vardır ve usta-shakir (çırak) ilişkisinde mesleği öğrenirler. (Güvemli ve Güvemli 2007). Bağımsız muhasebecilerin çalıştığı bir diğer alan terek (miras) muhasebesidir. Tereke muhasebesi, kadının miras yasasına uygun olarak, ölen kişinin varlıklarını ve bu mülk üzerindeki hak sahiplerinin haklarını listelemesi gerektiğinden kaynaklanmaktadır. Kadına yardım eden bir ekip var. Bu ekip, varlıkları, alacakları, borçları (yardım) belirleyen kişiyi, varlıkları değerlendiren kişiyi ve finansal tabloyu tasfiye bilançosu şeklinde hazırlayan kişiyi (kâtip muhasebeci) içerir. Günümüzde Şeriat kayıtlarında binlerce örneği bulunan bu uygulamanın muhasebe kaydında ladder yönteminin kullanıldığı ve muhasebe mesleğinin çok ileri olmasa bile gerekli olduğu görülmektedir. Terekenin işinin her mahkemede muhasebeci (katip) istihdam edilmesini gerektirecek kadar yoğun olmadığı bilinmektedir. Yukarıda bahsi geçen bağımsız muhasebecilerin muhasebe mesleği için gerekli olan bu görevi bugünün uzmanlığına benzer bir anlayışla yerine getirmeleri oldukça muhtemeldir. Mevcut örneklerde, bazen ileri düzeyde muhasebe bilgisine sahip kayıtlar ve bazen de muhasebecinin dikkatini çekmeden kayıt düzeniyle karşılaşma bu durumu açıkça göstermektedir. Vakıflarda olduğu gibi, düzenli muhasebe uygulamalarının daha çok İstanbul'da bulunması, bu şehirde bağımsız muhasebe mesleğinin oluşma olasılığını arttırmaktadır (Kulaksız, 2006).